清朝(1644年—1911年)，在环绕于避暑山庄周围的平缓丘陵上建有一群独特的寺庙，俗称为“外八庙”。它融合了汉族、满族、蒙古族以及藏族独特的建筑元素。这种不同建筑风格的汇集象征着中国的民族统一，各民族特色都体现其中，尤其是西藏元素，普陀宗乘之庙就是最好的例证。

　　普陀宗乘之庙根据拉萨的布达拉宫仿制而成。这座小布达拉宫是于1771年，以1比2的比例为庆祝乾隆皇帝60大寿而建造。寺庙宏大雄伟，着实令人震撼。庙顶由纯金制成，爬上金顶俯瞰周围的景致绝对不虚此行。尽管也有令旗和祈祷轮，但从金顶所看到的是满山的绿色，人们也会意识到，自己身处河北，而并非遥远的西藏。

　　普宁寺寓意永远的安宁，它根据位于拉萨附近的桑耶寺建造而成。尽管这里和普陀宗乘之庙都没有酥油茶和跪地拜佛的虔诚教徒，但是，人们在此也会感觉如在世界屋脊西藏一般。

　　线香的味道和身着红色长袍的僧侣，让我想起了西藏之旅。世界上最大的木制佛像能够让我一个月都忘却尘世的存在。这座佛像高约22米，重达110吨，有42支手臂。它是如此令人印象深刻，以至于世界上最坚定的无神论者都会对其肃然起敬。

　　承德的建筑不仅仿制西藏的风格，也仿制其他地方的。清朝皇帝希望通过模仿中国不同地区的建筑而达到民族团结的目的，让各个民族都能感觉归属于中国，并且以这种建筑艺术的方式体现多民族国家的统一。

　　在过去一段时间内，中国饱受来自西方关于盗版问题的谴责。但是，斯文·赫丁(1865年—1952年)的故事则证明了相反的事实。这个著名的瑞典学者和发明家曾经到访过承德。在19世纪20年代一次亚洲研究之旅途中，他参观了中国皇帝的避暑山庄。受企业家温森特·本迪克斯的委托，赫丁在中国找寻一座喇嘛寺庙，他希望能够将其拆分用船运送到美国芝加哥。最终，他选择了承德的须弥福寿庙。这座寺庙仿制日喀则的札什伦布寺。因为当地拒绝将这座寺庙卖给他，赫丁就决定，以1比1的比例仿制须弥福寿庙顶上的八条金龙。这个仿制品最终于1933年和1939年分别在芝加哥和纽约的世界展会上展出，命名为“本迪克斯喇嘛庙”。

　　赫丁一直希望他死后在家乡能够拥有一座中国寺庙，让瑞典感受在承德来自西藏的气息。“本迪克斯喇嘛庙”于1986年抵达瑞典。至此，这个梦想终于得以实现。

　　西蒙，来自河北“小西藏”的问候！（星期三 2009年12月16日 承德）